Исламские центры

В исламской организационной структуре появилась относительно новая категория учреждений – исламские центры, которые выполняют множество различных функций. Из-за той значимости, которую им придаёт одна из наиболее успешных международных террористических организаций (МТО) – «Братья-мусульмане» [запрещённые в России], исламские центры представляют особый интерес для исследования их участия в общем процессе политической и экономической исламизации страны.

В стратегическом документе организации «Братьев-мусульман», Меморандуеме, говорится:

«Центр, который нам нужен, – это тот, который составляет «ось» нашего Движения, «периметр» нашей работы, наш «центр равновесия», «основа» для нашего подъема и наш «Дар аль-Аркам», чтобы обучать нас, готовить нас и снабжать наши батальоны, а также быть «нишей» для наших молитв. Это необходимо для того, чтобы исламский центр превратился… в семя «для небольшого исламского общества», которое является отражением и зеркалом наших центральных организаций».

Можно предположить, что исламские центры рискуют оказаться под влиянием МТО, если они являются настолько значимым звеном в процессе достижения стратегической цели подобных организаций.

В разделе Меморандума, посвященном научным методам планирования, обдумывания и подготовки исследований, необходимых для процесса внедрения утверждается:

«Понимание роли и характера работы «Исламского центра» в каждом городе, что позволяет достичь цели процесса урегулирования: …Центр должен превратиться в «улей», производящий сладкий мед. Таким образом, исламский центр станет местом для учебы, семьи, батальонов, курсов, семинаров, посещений, спорта, школы, социального клуба, женских собраний, детского сада для мальчиков и девочек, офиса по внутренним политическим вопросам и центром распространения наших газет, журналов, книг и аудио- и видеокассет. Это означает, что роль «центра» должна быть такой же, как роль «мечети» во времена Пророка Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он шёл, чтобы «установить» даву в её первом поколении в Медине. Из мечети он черпал исламскую жизнь и даровал миру самую великолепную и сказочную цивилизацию, которую знало человечество. Это означает, что в конечном итоге регион, филиал и Усра должны превратиться в «операционные комнаты» для планирования, управления, мониторинга и руководства исламским центром, чтобы стать образцом для подражания».

В документе также утверждается, что исламский центр становится связующим звеном для всех аффилированных с «Братьями» организаций.

«Перед нами стоит большая задача: как превратить эти зародыши или «разрозненные» элементы в комплексные, стабильные, «устоявшиеся» организации, связанные с нашим Движением, которые будут действовать в нашем поле зрения и подчиняться нашим указаниям. Это не мешает — а даже требует — от каждой центральной организации иметь свои местные отделения, но связь с исламским центром в городе является обязательным условием».

Чем больше видишь программных документов и подпольных инструкций, выпускаемых видными исламскими организациями, тем больше убеждаешься в том, что пишут их настоящие мастера государственных диверсий и переворотов.

В этой борьбе оружием политического ислама становится любое подручное средство – от кукол и жевательной резинки вплоть до юридической практики и государственного управления. Критически важным, на наш взгляд, является создание соответствующих государственных механизмов, чтобы обеспечить защиту от подобных влияний.