51% текста Корана, хадисов аль-Бухари и биографии Мухаммеда – основополагающих текстов в исламе – содержит нормы обращения с кафирами (немусульманами)

Это значит, что более половины исламской доктрины имеет политическое содержание.

В предыдущих публикациях мы рассматривали политический символизм и исламские атрибуты в женской одежде, которые в неисламских обществах служат маркером, разделяющим людей на «своих» и «чужих». Такое разделение имеет колоссальное значение в контексте шариата, поскольку политический ислам использует различные нормы по отношению к разным группам людей.

Запрещать никабы и хиджабы государство может и должно на основании политического символизма этих атрибутов и их последствий для безопасности женщин и девочек в стране.

В самой исламской политической доктрине обозначена важность внешнего отличия от кафиров. Это и есть истинное политическое значение внешней атрибутики: она закрепляет идеологическую поляризацию в обществе: «мы, свои, наши» – «они, другие, враги». Именно так происходит визуальная сегрегация общества, в результате которой все женщины (как мусульманки, так и немусульманки) могут подвергаться нападениям и оскорблениям, если на них нет хиджаба. Таким образом, отсутствие хиджаба или никаба на голове у женщины является сигналом или приглашением к насилию над ней.

Коран 33:59 О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный.

А теперь цитаты из корпусов хадисов о важности отличия от кафиров:

Сборник Сунан Аби Давуд, хадис 4031:

Мухаммед сказал: «Тот, кто подражает кому-то из людей, является одним из них».

Сборник Бухари, книга 77 хадис 116:

Мухаммед сказал: «Евреи и христиане не красят свои волосы, поэтому отличайтесь от них».

Сборник Сунан Аби Давуд, хадис 4078:

…Я слышал как Мухаммед сказал: «Разница между нами и многобожниками – это тюрбаны поверх шапок».

Присутствие в общественном пространстве внешних атрибутов по шариату визуально разделяет население на «своих» и «чужих». Каждый из них содержит в себе послание кафирам – напоминание о том, какое место им отведено в шариате.