История возникновения статуса «зимми»

Мухаммед переехал в Медину из Мекки в 622 г. н.э., показав таким образом своим последователем пример иммиграции. Медина была наполовину заселена евреями, и он подчинил их. Затем он обратил своё внимание на богатых евреев поселения Хайбара, атаковал и разгромил их. Евреи Хайбара потеряли все свои богатства и получили новый политический статус – зимми. Евреи подчинились закону шариата, потеряли всю политическую и экономическую силу, но могли оставаться евреями. В качестве зимми они должны были платить специальный налог «джизья», в половину своего дохода, который по факту является выкупом за сохранение жизни.

Цитаты из основополагающих исламских текстов по теме зимми:

Коран 9:29 Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань [джизью], оставаясь униженными. Сборник достоверных хадисов аль-Бухари, книга 58 хадис 3162 Джувайрия сказала Умару: «О халиф, дай нам свой совет». Умар сказал: «Поддерживайте договор с зимми, заключённый Мухаммедом, так как их налоги обеспечат будущее ваших детей». [пропитание ваших детей]

Впервые статус зимми был оформлен в деталях в рамках договора с христианами 637 года н.э. при халифе Умаре. Подобные правила применяются также для евреев.

Кроме того, зимми не могли быть свидетелями в судах шариата, и, следовательно, не имели правовых оснований для защиты своих прав в споре с мусульманином. Зимми не могли критиковать Мухаммеда или говорить с мусульманином о христианстве.

Введение шариата и сопутствующего ему статуса зимми для христиан в итоге превратили христианское население Турции, Египта, Северной Африки, Ливана, Сирии, Ирака и Эфиопии в исламское, как и саму систему социальной и политической организации. Постепенное внедрение исламских норм ставит христианское население в более сложное и опасное положение, в итоге приводя к формированию неформального статуса зимми.

Также, вероятно, что исламское сообщество в неисламских странах будет ожидать и требовать от государственных служб соцобеспечения различного рода финансовые выплаты, субсидии и другого рода материальную поддержку с большой уверенностью и настойчивостью, так как это может считаться современной формой налога джизья.