Ранее мы уже писали о том, что в самой исламской доктрине заложен принцип необязательности, который освобождает последователей от жёсткого следования правилам

Сам пророк Мухаммед пропускал обязательные молитвы, а затем восполнял. Он же подчёркивал, что те, кто молятся в нестандартное время, единственные на земле молящиеся в этот момент, что осчастливило последователей:

Хадисы аль-Бухари том 1, книга 10, хадис 542 Рассказано Абу Мусой: «… Однажды я вместе со своими сподвижниками отправились к пророку и он был занят своими делами… Затем он вышли и провёл молитву. После окончания молитвы он обратился к присутствующим там и сказал: «Будьте терпеливы! Не уходите. Вот благая новость. Благодаря благословению Аллаха, данному вам, никто среди всех людей не молился в это время, кроме вас».

Пропущенные молитвы можно восполнить позже:

Классическое руководство по исламскому праву, шафиитский мазхаб глава f пункт 2.8 Пропущенные молитвы рекомендуется восполнять в том же порядке, в каком они были пропущены. Призыв к молитве (азан) и призыв к началу молитвы (икама) при восполнении молитв обсуждался в разделе 3.5, а также разрешение произносить молитвы вслух или про себя – в разделе 8.25.

Мухаммед укорачивал обязательные молитвы, соединяя полуденную с послеобеденной молитвой, и молитву на закате с ночной.

Сборник хадисов Муслима, книга 4, хадис 1515 Передано ибн Аббасом: Мухаммед соблюдал полуденную и послеобеденную молитвы вместе, а молитву на закате вместе с ночной молитвой…

Вывод: совершение ежедневной пятикратной молитвы в назначенное для неё время не является строгим предписанием согласно исламской доктрине. Сам Мухаммед допускал некоторую гибкость в этих вопросах.

Исламские требования предоставить все условия для молитв в различных учреждениях – это политическая тактика, направленная на конкретный результат – постепенное подчинение мест общего пользования шариату.