Исламизация психологии

В настоящее время большинство психологов, работающих в исламской среде, занимаются адаптацией западной психологии к исламскому мировоззрению, что в определенном смысле укладывается в парадигму идеи «исламизации современного знания» («islamization of knowledge»). Эта стратегическая концепция и подход были предложены малайзийским учёным Сейдом Мухаммадом Накыбом аль-Аттасом в книге «Ислам и секуляризм», впервые опубликованной в 1978 году.

В XX–XXI веках эта идея обрела большое число сторонников, воплотившись в деятельности Международного института исламской мысли и цивилизации (ISTAC), открытого в 1987 году в Куала-Лумпуре (Малайзия). Создатель института, проф. Мухаммад Накыб аль-Аттас, пишет:

«Современное знание не нейтрально, оно насквозь пропитано религиозными, культурными и философскими предпосылками, отражающими сознание и опыт западного человека». В связи с этим он настаивает на необходимости «исламизации современного знания через лингвистические символы, передающие исламский взгляд на реальность и истину».

Идея исламизации знания трансформировалась в идею интеграции научного знания и ислама. Именно этот подход лежит в основе деятельности Международного института исламской мысли (The International Institute of Islamic Thought – IIIT). Эта идея была высказана на III Форуме исламских учёных стран СНГ «Исламская интеллектуальная мысль в странах СНГ: прошлое, настоящее и путь вперёд» генеральным секретарем IIIT д-ром Омаром Хасаном Касулем:

«Мусульмане должны быть частью общей науки и разрабатывать свои подходы к общему интеллектуальному наследию, то есть необходима интеграция общего цивилизационного наследия и исламских ценностей».

Однако один из наиболее видных психологов-мусульман — профессор Малик Бадри (Судан), доктор психологии, эксперт ЮНЕСКО и основатель и президент Международной Ассоциации исламской психологии раскрывает что конкретно подразумевается под психологией по шариату.

Согласно источнику, М. Бадри указывает на то, что для психологической работы с мусульманами может быть использована лишь та психология, которая принимает ислам в качестве мировоззрения.

Он предостерегает исламских психологов от слепого использования штампов традиционной психологии, аргументируя предостережение словами Пророка Мухаммада: «Вы непременно последуете путями тех, кто был до вас, пядь за пядью, локоть за локтем, и даже если они залезут в нору ящерицы, то и вы залезете туда же». С точки зрения Бадри, психологические теории и практика являются продуктом западной цивилизации, слепое копирование которых в психологии представляет собой одну из самых серьёзных угроз для статуса исламской идеологии среди мусульманских ученых и простых мусульман. Эти теории о личности человека, мотивации и поведении во многом противоречат исламу.

Так называемая интеграция в итоге приведёт к усечению научного знания и адаптации общепринятых научных подходов под шариатские принципы. Не следует забывать, что отношение к науке как таковой обусловлено шариатским подходом. Она позиционируется как нечто опасное для умов последователей, как фактор риска в их подчинении исламскому образу мышления и жизни.

Составлено по материаламисточника