Превращение церквей в мечети

В доисламскую эпоху Кааба была главным языческим храмом, привлекающим язычников-паломников со всей Аравии. Когда Мухаммед стал политиком и военначальником, он повелел очистить территорию Каабы от языческих идолов, а затем превратил её в исключительно исламскую святыню.

Помимо Венгрии, рассмотрим для примера Турцию. Практически все константинопольские церкви были превращены в мечети после завоевания османами, включая Церковь Сергия и Вакха, превосходящую по возрасту Собор Святой Софии в Стамбуле, и Монастырь Пантократора XII века. В последние годы помимо Собора Святой Софии в Стамбуле статус мечети получили:

• в 2011 году – Святая София в Никее (Изнике),
• в 2013 году – Святая София в Трабзоне,
• в 2019 году церковь Христа Спасителя в Полях.

Теперь скажем пару слов о намазах в церквях.

Сборник Бухари, хадис 335 Мухаммед сказал: “Земля была создана для меня и моих последователей, местом для молитвы и ритуалов. Поэтому, любой из моих последователей может молиться где бы ни застало его время молитвы.”

По мере распространения ислама уже после смерти Мухаммеда многие завоеванные земли населяли иудеи и христиане, которые, вместо того чтобы принять ислам, соглашались на статус зимми и платили налог джизью (как того требует строфа 9:29 Корана). Статус зимми предполагает существование в стеснённых социальных и политических условиях, а джизья в действительности это плата за сохранение жизни.

Во время исламского завоевания Иерусалима в 637 году патриарх Софроний старался изо всех сил избежать уничтожения христианского населения. Он попытался наладить своего рода дипломатические отношения с завоевателями и предложил Умару, исламскому военачальнику и сподвижнику Мухаммеда, помолиться внутри Храма Гроба Господня, но Умар отказался. Он объяснил, что если он помолится там, то впоследствии мусульмане воспользуются этим как поводом и превратят храм в мечеть.

В тот же период и был заключён Пакт Умара, ставший образцом того, как необходимо поступать с еврейским и христианским населением. Пакт Умара официально закрепляет подчинение и унижение христиан под исламским правлением. Согласно Ибн-Касиру, одному из самых известных ученых-правоведов и толкователю хадисов и Корана, один из пунктов этого договора гласит:

«Мы (христиане) поставили перед собой условие, чтобы не возводить в наших местах ни монастыря, ни церкви, ни святилища для монахов, не восстанавливать ни одного места поклонения, которое нуждается в восстановлении, и не использовать ни одно из них для вражды против мусульман. Мы не будем препятствовать ни одному мусульманину отдыхать в наших церквях, приходят ли они днём или ночью, и мы откроем двери [наших молитвенных домов] для путников и прохожих. Те мусульмане, которые придут в качестве гостей, будут наслаждаться пансионом и едой в течение трёх дней».

Проведение намаза в церкви уже само по себе является признаком триумфа исламского политического давления и одновременно с этим ослабленного, подчинённого положения христианства. Подобные акции должны быть встречены стойкой позицией со стороны представителей христианского духовенства и государственных властей. Потакание провокациям будет лишь подтверждать, что время Пакта Умара настало, и дальше будет больше.