Намаз в храме?

Мусульманин может молиться в храме, при условии, если получено согласие священника (“служителя храма”), это не доставляет неудобства другим и не вызывает недовольства прихожан, - считает муфтий Москвы Ильдар Аляутдинов (тот самый, который лоббирует интересы мигрантов). Он также добавил, что это позволительно в редких случаях, когда “время молитвы на исходе, а места для совершения намаза нет”.

Заявление муфтия последовало после недавнего случая в Вологде, где в местном Никольском храме был замечен мужчина, совершающий намаз. При этом ни дежурные по храму, ни настоятель не увидели в этом “ничего такого”. Похожий инцидент произошел в 2023 г. в Саратове, однако там попытка совершения намаза в православной церкви была пресечена.

Не будем комментировать утверждения муфтия на предмет их соответствия нормам ислама, оставим это дело мусульманской стороне. Не станем также заострять внимание на том, что поступок вологодского мусульманина формально можно рассматривать как нарушающий положения ФЗ N 125 (ред. от 08.08.2024) “О свободе совести и о религиозных объединениях” (ст. 16, п.2 регламентирует места проведения религиозных обрядов. В частности, она предписывает получение согласия у собственников помещений на совершение религиозных церемоний).

На наш скромный взгляд, такие случаи нельзя игнорировать и оставлять без реакции, как якобы нечто малозначимое. Они создают прецеденты, оправдывающие в глазах мусульман подобную практику (если не запрещено - то можно). К чему это может привести - пример Европы в разных вариациях у всех перед глазами. В исламских пабликах, к слову, уже поднимают вопрос о том, что настоятели православных храмов “в качестве жеста доброй воли вполне могли бы разрешить пользоваться парковками и иногда давать относящиеся к ним территории для намазов”.

Дружить и сотрудничать с нашими соседями-иноверцами, в необходимости чего никто не сомневается, легче тогда, когда четко проговорены и осмыслены границы и принципиальные различия (вероучительные). Поэтому полезно было бы знать общецерковную позицию по подобным вопросам (например, допустимы ли в храме публичные молитвы и религиозные обряды иноверцев?), которая служила бы ориентиром для принятия решений на местах.

Добавим, что аргумент муфтия о допустимости намаза в храме “когда нет места” для нас неприемлем. Помимо ислама у нас в стране довольно много вероисповеданий. Если мусульманам вдруг окажется можно совершать в храме намаз, то почему остальным нельзя (“когда не будет места”)?