Возвращение имущества в исламское пользование в Татарстане

ru/news/news/dum-rt-rossii-nuzen-zakon-o-vakfax) Ранеемы писали о том, что исламская благотворительность в виде дарения имущества в действительности маркирует всё большее число объектов как «навечно исламские». То есть под видом благой и богоугодной деятельности приобретается недвижимость, которой присваивается бессрочное исламское назначение.

В своей статье «Развитие религиозных институтов – залог сохранения уммы» А. Хабутдинов утверждает, что «на современном этапе восстановление вакфов должно прежде всего произойти через возвращение вакуфного имущества, конфискованного советским режимом», и призывает к регулированию вакуфной собственности на федеральном уровне.

Президент Фонда «Вакф Республики Татарстан» в 2016 году заявил о том, что «они предпринимают все необходимые усилия для возвращения собственности, которая в дореволюционное время принадлежала мечетям». Результаты деятельности Фонда на 2022 год: с момента создания Духовным управлением мусульман РТ в 2011 году фонда «Вакф Республики Татарстан» в собственность уммы Татарстана оформлено 1592 объекта, 84 из них – объекты культурного наследия религиозного назначения (здания мечети, медресе, дом имама).

Таким образом, вакф в России – это уже живой и действующий правовой институт и финансовый инструмент. В Татарстане в 1999 году был принят республиканский Закон «О свободе совести и о религиозных объединениях», куда был включен пункт о вакуфном имуществе и его неотчуждаемости. В феврале 2008 года генпрокурор республики обнаружил несоответствие между этим пунктом и федеральным законодательством. Положение о вакуфном имуществе было сохранено, однако при этом в документе сказано, что данная сфера регулируется федеральным законодательством. Наблюдались неоднократные попытки ввести термин вакуфного имущества в федеральный закон, однако безуспешно.

На основании данных из Единого государственного реестра недвижимости (сбор данных проводился в июле 2023 года) в РФ насчитывается семь действующих вакуфных организаций и девять ликвидированных. Необходимо отметить, что выборка производилась только по зарегистрированным организациям, в названии которых встречались ключевые слова «вакф» или «вакуф».

При этом известно, что многие исламские организации, не имеющие этих слов в названии, по факту имеют вакуфное имущество. Так, исторически, вакф в форме недвижимости передавался в собственность мечети навечно. Этим объясняется формальное отсутствие обособленных вакуфных организаций во многих исламских и неисламских регионах России.

Создание отдельных вакуфных организаций может говорить о стремлении превратить «внутреннюю» исламскую концепцию вакфа в официальный институт по светскому праву, узаконить правовой статус вакуфного имущества с соответствующими характеристиками, присущими ему по шариату.

Российские исследователи обращают внимание на то, что на статус вакуфного имущества не может повлиять даже государство. Так попытки изменить федеральное законодательство, чтобы придать вакфу полную правовую силу, носят антиконституционный характер.

Больше про вакф читайте в нашем исследовании.