Двойственность в действии

История джихадиста, совершившей теракт 1 января в Нью-Орлеане в США, является прекрасным примером исламского принципа двойственности.

Законопослушный гражданин, рождённый в Америке и посвятивший часть своей жизни служению в армии США в течение 10 лет, совершает террористический акт, который от него совершенно никто не ожидал. В какой момент и почему произошёл резкий переход к мышлению джихадиста? Может оно уже было, но никто не смог заметить ранние признаки приближающейся трагедии? Когда включилась гравитация Мухаммеда?

Исламское политическое мировоззрение даёт обоснование для двух противоречащих друг другу взглядов на жизнь и отношение с окружающими – мирное сосуществование с кафирами и насилие против них. И то, и другое одновременно.

Изучая временную и событийную линию жизни Мухаммеда, мы обнаружим, что он сам является примером той же двойственности.  В сравнении с ранними достаточно умеренными строфами Корана более поздние говорят о различных жестоких наказаниях, которым дозволено подвергать кафиров за их неверие. В самом же Коране мы находим принцип аброгации, говорящий о том, что более поздние строфы Корана сильнее ранних. Иными словами, политические и военные нормы, введённые Мухаммедом при жизни в Медине значимее поэзии и устной риторики, с помощью которых он призывал обратиться в ислам в Мекке, до своей иммиграции.

Сборник достоверных хадисов аль-Бухари, хадис 2841 Мухаммед сказал: “Кто потратит немного на пути Аллаха будет призван всеми хранителями врат рая, которые скажут: ‘[Имя], подойти сюда.’ " Абу Бакр сказал: “О посланник Аллаха! Таких людей никогда не разрушить.” Мухаммед сказал: “Надеюсь, ты будешь одним из них.”

Согласно основополагающим исламским текстам наградой за исполнение или финансирование джихада является гарантия того, что человек попадёт в рай. Поэтому политический ислам имеет в достатке как кадры, так и деньги.

Снизить вероятность насильственного джихада, даже при условии изощренной джихадистской пропаганды и желании преступника получить высшую награду, вполне возможно. Знание того, как мыслят джихадисты, чего они боятся и что они не хотят терять, открывает целый спектр психологически слабых мест. Приобретать и осмыслять это знание необходимо как можно скорее, без лишнего промедления, потому что, когда оно понадобится, времени на образование уже может не быть.

Джихад должен стать непривлекательным за счёт того, что цена потери будет выше цены награды.