Концепция времени в исламе

Политическая и общественная жизнь в исламе согласуется с идеей «влиятельного прошлого», которое приводит к тому, что «развитие» общества происходит путём возвращения к идеализированным событиям 7 века. Лучшими временами считаются времена правления Мухаммеда и четырёх халифов после него - Абу Бакра, Умара, Усмана и Али.

Следовательно исламский эталон общественного устройства сложился в Средневековье и всё движение направлено вспять. Соответственно никакая реформация и эволюция исламской идейной базы невозможна, так как это создало бы логическое противоречие совершенству Мухаммеда и Аллаха и всего того, что им приписывают тексты.

Так образуется замкнутый круг, по которому продолжают идти исламские общества. Как только намечается серьезный прорыв и люди выражают готовность отойти от шариата и обрести больше внутренней и внешней свободы (вспомним для примера Иран, Афганистан, Турцию в ХХ веке), возникает мощнейший импульс для их возвращения к исламскому эталону – включается гравитационное поле Мухаммеда, противостоять которому по-настоящему могут только кафиры. Именно у них в руках лежит ключ к свободе от шариата для всего человечества.