«Война

Исламское учение включает в себя использования обманных тактик и лжи, так как это соответствует примеру Мухаммеда. Ниже представлены конкретные эпизоды из его жизни и соответствующие положения, которые были сформулированы как результат.

1. Слова из данного хадиса были произнесены после битвы у рва (627 г.), когда Мухаммед отправил новообращённого мусульманина, предавшего собственное племя (аль-Ахзаб), сеять рзадор в рядах своих соплеменников, пока они не разойдутся по домам. Тактика себя оправдала и привела к снятию осады с исламского войска.

Сборник Бухари, хадис 3030 (также 3027, 3028, 3029) Мухаммед сказал: «Война - это обман».

2. В этой истории Мухаммед разрешил своим последователям солгать, чтобы они могли убить человека за критический взгляд на деятельность Мухаммеда.

Сборник Бухари, хадис 4037 Посланник Аллаха сказал: «Кто желает убить Кааба бин Аль-Ашрафа, который оскорбил Аллаха и его Посланника?» Тогда Мухаммад бин Маслама встал и сказал: «О, посланник Аллаха! Хочешь, я убью его?» Пророк сказал «Да», Мухаммад бин Маслама сказал, «Тогда позволь мне солгать (чтобы обмануть Кааба)». Пророк сказал «Ты можешь сделать это». …

3. Исламская политическая логика также дозволяет нарушать обещания, если появилась более выгодная возможность:

Сборник Бухари, хадис 7146 Мухаммед: «Если ты поклянёшься в чём-либо, но потом увидишь, что нечто иное лучше (того, что ты поклялся сделать), искупи (нарушение) своей клятвы и сделай то, что лучше».

4. В Коране 9:1 говорится, что последователи ислама свободны от каких-либо обязательств в отношении кафиров. Пример того подал сам Мухаммед в отношении 10-летнего договора Худайбии (628 г.), заключенного с племенем курайшитов. Спустя лишь два года, когда он собрал достаточно военной мощи, Мухаммед напал на них и смог одержать победу.

Коран 9:1 Аллах и Его Посланник освобождены от договоров, которые вы заключили с многобожниками.

Стоит серьёзно отнестись к исламским принципам, одобряющим обман в общении с кафирами. Эта тактика крайне эффективна и полностью соответствует исламской логике.

Достигнутые договорённости с исламскими “союзниками” вплоть до государственных лидеров и структур, могут оказаться непредсказуемо “гибкими” в своей фактической реализации и аннулироваться в одностороннем порядке в любой подходящий момент. Для политического ислама исключений не существует. Поэтому не стоит полагать, что в России он себя проявит иначе.