«Давайте жить дружно!»

»** Эксперты и аналитики говорят, что ислам всегда был частью большой счастливой человеческой семьи. Ислам – одна из основ мировой цивилизации. Мусульмане – это замечательные соседи, были и есть. Если мы видим проблему в политическом исламе, то эта проблема в нас: в нашей нетерпимости, в исламофобии, в национализме.

Когда кафиры сталкиваются с политическим исламом, они часто настроены пойти на компромисс. Ведь есть надежда, что уступки в итоге приведут к счастливой концовке: иммигранты из исламских стран адаптируются и станут ценной частью общества по собственному желанию, а «дерадикализация» даст свои плоды – иными словами, всё будет хорошо.

Единственная проблема с этой картиной мира – она утопия, и основания считать, что это произойдёт в реальности – ничтожны.

История учит нас ровным счётом обратному, а в сочетании с доктриной политического ислама даёт формулу будущего, которое грядет в самом буквальном смысле.

Мухаммед при жизни нападал на каждого из своих соседей. Успех пришёл к нему через насильственный джихад. Его последние слова перед смертью были о причинении вреда иудеям, христианам и всем остальным кафирам. Мухаммед олицетворял собой политический ислам. Он многофункциональная ролевая модель совершенного человека согласно исламу, и все должны ей следовать.

Коран 33:21 В посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха.

Чтобы не разделить участь тех, кто уже подчинился политическому исламу, необходимо начать с изучения его доктрины и того влияния на общества, которое он устойчиво оказывает уже четырнадцать веков.

Старые песни о главном религии мира, о пяти столпах ислама, о том, что всё дело в неправильном толковании, о радикалах и умеренных мы все слышали. Но они не дают ответа на животрепещущие вопросы: почему неисламские культуры исчезают и как это остановить?

Иллюстрации: графики исламизации Египта, Туниса, Ирана, Ирака, Сирии и Испании

Источник:Harrison, A. (2012). Behind the Curve: Bulliet and Conversion to Islam in al-Andalus Revisited. Al-Masāq, 24(1), 35–51.